養生主張形神共養既重視調養五臟六腑皮肉筋骨血脈，又注重調養形體中潛藏的神魂魄意志的調攝。五臟六腑皮肉筋骨血脈調養成與敗顯而易見，無形的神志情趣卻不易察覺，所以，中醫先賢更是注重情志調養。并將形神共養思想融入具體的養生方法和技術中。“形神共養”可謂中醫養生的總綱，在具體養生實踐中表現突出，舉例說明：

其一膳食養生，合理膳食不僅充養形體，也有利于條暢神志?！饵S帝內經·六節藏象論》“五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。”此處言明膳食五味既養五臟，同時也滋養五神，其后，進一步說明，五臟各司其職各養其神。“心者，生之本，神之變也；肺者，氣之本，魄之處也。腎者，主蟄，封藏之本，精之處也；肝者，罷極之本，魂之居也。”結合臨床實踐，膳食不合理，比如過食辛辣刺激性食物，不僅可以引起脾胃腸道疾病，同樣可以造成失眠、焦慮、狂躁等精神類疾病。相反，通過改善飲食結構，服用調理脾胃的中藥，也治愈失眠焦躁類疾病。

其二生活起居情志養生，有點類似于現代提倡的健康生活方式養生。健康的生活方式，健康的飲食起居習慣，是延年益壽的法寶；不知道陶冶情操，不能駕馭精神又是早衰重要緣由。這在臨床實踐中病例比比皆是，像糖尿病、高血壓、甲狀腺結節、乳腺結節、各類腫瘤等病，或多或少都與情志有關。正如《黃帝內經·上古天真論》“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”

其三養生以養心為主，《黃帝內經·靈蘭秘典論》“心者君主之官也，神明出焉。.......故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之。”中醫認為心主血脈而藏神，古人形象的把心的功能比喻為古代君王，君王英明神勇則國泰民安，君王昏庸無道則國喪民亂。在臨床實踐中，治療心身具病，中醫常用寧心安神之法而見功效。美麗容顏保養也是調心為先，三國·魏·嵇康《養生論》“神躁于中則形喪于外”，年輕女孩顏面生痤瘡及中年婦女的黃褐斑的治療，都要求調養心神，心神寧靜心態平和，用藥調理事半功倍；反之，事倍功半，甚至良醫乏術、徒勞無功。